Sistema trans-africano de escravidão
sistema trans-africano de escravo
O comércio transatlântico de escravos é único dentro da história universal da escravidão por três razões principais:
Sua duração - aproximadamente quatro séculos, aqueles que são legitimados: homens africanos negros, mulheres.
e as crianças que a legitimação intelectual tentou em seu nome - o desenvolvimento de uma ideologia anti-negra e sua organização jurídica, o notável Code noir.
Como uma empresa comercial e econômica, o comércio de escravos fornece um exemplo dramático das conseqüências decorrentes de interseções particulares da história e da geografia. Envolveu várias regiões e continentes: África, América, Caribe, Europa e Oceano Índico.
O comércio de escravos transatlânticos é frequentemente considerado como o primeiro sistema de globalização. De acordo com o historiador francês Jean-Michel Deveau, o tráfico de escravos e, conseqüentemente, a escravidão, que durou do século 16 ao 19, constituem uma das "maiores tragédias da história da humanidade em termos de escala e duração".
O comércio transatlântico de escravos, muitas vezes conhecido como comércio triangular, conectou as economias de três continentes. Estima-se que entre 25 a 30 milhões de pessoas, homens, mulheres e crianças, foram deportados de suas casas e vendidos como escravos nos diferentes sistemas de comércio de escravos. No comércio transatlântico de escravos, estima-se que a estimativa dos deportados seja de aproximadamente 17 milhões. Esses números excluem aqueles que morreram a bordo dos navios e no decorrer de guerras e incêndios ligados ao comércio.
sistema trans-africano de escravo
Escravidão na África.
A Escravidão na África, a instituição da escravidão tal como existia na África, e os efeitos dos sistemas mundiais de comércio de escravos sobre pessoas e sociedades africanas. Como na maior parte do mundo, a escravidão, ou a servidão humana involuntária, foi praticada em toda a África desde os tempos pré-históricos até a era moderna. Quando as pessoas hoje pensam na escravidão, muitos imaginam a forma em que existia nos Estados Unidos antes da Guerra Civil Americana (1861-1865): um grupo racialmente identificável que possui e explora outro. No entanto, em outras partes do mundo, a escravidão tomou muitas formas diferentes. Na África, muitas sociedades reconheceram escravos apenas como propriedade, mas outras as viram como dependentes que eventualmente poderiam ser integradas nas famílias dos proprietários de escravos. Ainda outras sociedades permitiram que os escravos atingissem posições de poder militar ou administrativo. Na maioria das vezes, tanto os proprietários de escravos como os escravos eram africanos negros, embora fossem freqüentemente de diferentes grupos étnicos. Tradicionalmente, os escravos africanos foram comprados para realizar trabalhos domésticos ou domésticos, para servir como esposas ou concubinas, ou para melhorar o status do proprietário do escravo.
As práticas africanas tradicionais de escravidão foram alteradas até certo ponto a partir do século 7 por dois grupos não-africanos de traficantes de escravos: muçulmanos árabes e europeus. Do século 7 ao século 20, os muçulmanos árabes invadiram e trocaram escravos africanos negros na África Ocidental, Central e Oriental, enviando milhares de escravos todos os anos para o norte da África e partes da Ásia. Do século 15 ao século 19, os europeus compraram milhões de escravos na África Ocidental, Central e Oriental e os enviaram para a Europa; o caribenho; e Norte, Central e América do Sul. Essas duas ondas sobrepostas de comércio de escravos transcontinentais tornaram o comércio de escravos central para as economias de muitos estados africanos e ameaçaram muitos outros africanos com escravização.
II. Tradições da escravidão dentro da África.
A escravidão existia em algumas das primeiras sociedades organizadas de África. Há mais de 3.500 anos, os antigos egípcios invadiram sociedades vizinhas para escravos e a compra e venda de escravos eram atividades regulares em cidades ao longo do rio Nilo. No entanto, enquanto os egípcios deixaram os registros escritos de suas atividades, a maioria dos outros países e sociedades africanas não faziam. Portanto, nossa compreensão da maioria das primeiras práticas africanas da escravidão baseia-se em observações muito mais recentes das tradições africanas em relação à escravidão e ao parentesco e nas histórias orais.
Na África, como em muitos lugares ao redor do mundo, a escravidão precoce provavelmente resultou de grupos em conflito que tomaram cativos. Tais cativos eram de pouca utilidade e, muitas vezes, incomodavam, quando mantidos perto de suas casas por causa da facilidade de fuga. Portanto, eles eram vendidos e transportados para lugares mais distantes.
No entanto, a guerra não foi o único motivo para a prática da escravidão na África. Em muitas sociedades africanas, a escravidão representava um dos poucos métodos de produção de riqueza disponível para pessoas comuns. Em todo o continente africano, houve pouco reconhecimento dos direitos à propriedade privada até que as autoridades coloniais tenham começado a impor a lei européia no século XIX. A terra geralmente era habitada em comum por aldeias ou grandes clãs e era destinada às famílias de acordo com suas necessidades. A quantidade de terra necessária a uma família foi determinada pelo número de trabalhadores que a família poderia fazer para trabalhar a terra. Para aumentar a produção, uma família teve que investir em mais trabalhadores e assim aumentar sua participação na terra. A maneira mais simples e rápida de fazer isso era investir em escravos. Para ajudar a atender essa demanda, muitas sociedades africanas iniciais conduziram ataques de escravos em aldeias distantes.
As mulheres constituíam a maioria dos escravos africanos precoce. Além do trabalho agrícola, as escravas realizaram outras funções econômicas, como a comercialização e o algodão e o tingimento. Eles também realizaram tarefas domésticas, como preparar alimentos, lavar roupa e limpeza. Poderosos homens africanos mantinham escravas como esposas ou concubinas, e em muitas sociedades essas mulheres eram símbolos de riqueza masculina. Os escravos machos tipicamente cultivavam e rebanavam animais. Aqueles que pertenciam a famílias ricas e especialmente de linhagens governamentais de estados também trabalhavam como porteiros e rowers, e aprenderam artesanatos como tecelagem, construção e trabalho em metal. Os escravos novos às vezes eram oferecidos por tarefas menores, enquanto os escravos com experiência faziam o trabalho mais difícil e perigoso, como a mineração e as pedreiras.
Alguns homens, e menos mulheres, escravos ocuparam posições de alto status e confiança dentro de suas sociedades. Nos estados pré-coloniais no interior da África Ocidental e Central, os escravos serviram frequentemente como soldados e confidentes de altos funcionários. Com suas ambições necessariamente limitadas e dependência de seus mestres, os escravos eram considerados pessoas ideais para se aproximarem dos homens no poder. Em alguns casos, as escravas assumiram poder e influência também. Por exemplo, no século 19, no reino da África Ocidental do Dahomey (agora sul do Benin), as mulheres serviram no palácio real e formaram a elite do soldado do reino.
C. Escravidão e parentesco.
O parentesco (conexão a uma família por sangue ou casamento) sempre foi extremamente importante na África como um componente essencial da identidade de uma pessoa e capacidade de sobrevivência na sociedade. Tradicionalmente, aqueles que não eram parentes eram essencialmente perdidos e não considerados pessoas reais pela sociedade. Os escravos, levados em batalha ou em ataques de escravos, foram cortados de seus parentes. Em algumas sociedades, no entanto, os escravos eram vistos como dependentes e podiam, ao longo do tempo, se identificar como membros das famílias extensas de seus donos. Muitas sociedades africanas decretaram que os filhos de proprietários de escravos por seus escravos não poderiam ser vendidos ou mortos. Além disso, após três ou quatro gerações, os descendentes de escravos podem muitas vezes derramar seu status de escravo. Assim, a escravidão, por um lado, cortou as pessoas de seus parentes, mas, por outro lado, proporcionou-lhes a possibilidade de se tornarem apegadas a outras famílias e, depois de várias gerações, reintegradas na rede de parentesco.
Nenhuma das possibilidades acima indicadas deveria sugerir que os africanos escravizados gostassem do que estava acontecendo com eles, aceitavam a escravidão voluntariamente ou normalmente aumentavam rapidamente em status. No entanto, as tradições africanas iniciais da escravidão parecem mais benignas quando comparadas aos sistemas institucionalizados de tráfico de escravos que se desenvolveriam mais tarde. À medida que os estados africanos começaram a fornecer escravos para exportação por árabes ou europeus, a escravidão tornou-se muito mais central para as economias e políticas desses estados e mais uma ameaça para os africanos em geral.
III. Efeitos de Slave Trades em África.
Por volta do século 15 aC, o Novo Reino do Egito escravizou os não-africanos, como os judeus da Palestina, através da guerra e os importou para o Vale do Nilo. Como um importador africano de escravos não africanos, no entanto, o antigo Egito é uma notável exceção à regra. O papel da África na história do comércio de escravos transcontinentais geralmente tem sido como um fornecedor ou exportador de escravos para uso fora da África.
Após o século V aC, os gregos e, mais tarde, os romanos chegaram a dominar o Mar Mediterrâneo. Ambos esses poderes escravos atacaram o norte da África extensivamente para os escravos. Esta prática de usar a África como fonte de escravos seria adotada e ampliada primeiro pelos muçulmanos árabes e depois pelos europeus.
A. Os traficantes de escravos do Sahara e da África Oriental.
A propagação do islamismo da Arábia para a África após a fundação da religião no século 7 dC afetou a prática da escravidão e do tráfico de escravos na África Ocidental, Central e Oriental. Os árabes haviam praticado invasões e traficantes de escravos na Arábia durante séculos antes da fundação do Islã, e a escravidão tornou-se um componente das tradições islâmicas. Tanto o Alcorão (Corão) (a Escritura sagrada do Islã) quanto a lei religiosa islâmica serviram para codificar e justificar a existência da escravidão. À medida que os árabes muçulmanos conquistaram o seu caminho para o oeste em toda a África do Norte nos séculos 7 e 8, seus líderes vitoriosos se recompensaram com cativos bereberes, a maioria dos quais eventualmente se matricularam em exércitos muçulmanos. Ao longo do tempo, grandes segmentos da população berbere do norte da África se converteram ao islamismo. A religião se espalhou para os pastores de camelos do deserto do Saara, que estavam em contato com negros africanos ao sul do Sahara e que trocaram um pequeno número de escravos negros. Os árabes muçulmanos expandiram esse comércio de escravos trans-saharauis, comprando ou apreendendo um número crescente de negros africanos na África Ocidental, levando-os pelo Sahara e vendendo-os no norte da África. A partir daí, a maioria desses escravos foi exportado para destinos asiáticos distantes, como o Mediterrâneo oriental, a Anatólia (na atual Turquia), a Arábia, a Pérsia (atual Irã) e a Índia.
O comércio de escravos trans-saharianos cresceu significativamente entre o século 10 e o século 15, já que vastos impérios africanos, como Gana, Mali, Songhai e Kanem-Bornu, desenvolveram-se no sul do Sahara e comercializaram o comércio. Os invasores de escravos árabes também penetraram no sul, subindo o rio Nilo até a atual Etiópia, capturando milhares de escravos e enviando-os pelo Nilo para o Egito. Ao longo de mais de mil anos, a escravidão trans-sahariana viu o movimento de pelo menos 10 milhões de homens, mulheres e crianças escravizados da África Ocidental e Oriental para o norte da África, Oriente Médio e Índia. Os escravos e seus descendentes contribuíram para os harénas, famílias reais e exércitos dos governantes árabe, turco e persa nessas regiões.
Além disso, no século 9, os muçulmanos marítimos da Arábia e da Pérsia derrubaram a costa do Oceano Índico da África Oriental, obtendo escravos africanos nos portos de Mogadíscio (na Somália atual) a Sofala (no atual Moçambique) e transportando-os para cidades da Ásia ocidental para trabalhar. A cultura das regiões costeiras do Leste Africano foi fortemente influenciada pelos comerciantes árabes e persas, muitos dos quais se casaram com os africanos, produzindo assim a população e a cultura da Swahili. Entre os séculos IX e XIII, essa população árabe-persa-swahili estabeleceu cidades e cidades-estados ao longo da costa leste africana. Essas cidades e estados capturaram ou compraram escravos do interior do leste africano para tarefas domésticas e agrícolas. Nos séculos 18 e 19, à medida que a agricultura de plantação se desenvolveu na região, o comércio de escravos da África Oriental aumentou dramaticamente.
As opiniões dos estudiosos diferem sobre a questão dos efeitos a longo prazo do islamismo sobre a escravidão africana. Alguns acreditam que a lei islâmica ajudou a regular a escravidão, limitando assim os abusos; esses estudiosos muitas vezes argumentam que, porque o Islã incentivou a libertação de escravos na morte de seus mestres, aumentou os casos de emancipação. Outros estudiosos acreditam que o Islã levou à expansão da escravidão, argumentando que na época em que a escravidão estava crescendo nas partes da África sob influência islâmica, a escravidão estava em declínio na maior parte da Europa medieval.
Entre os séculos 7 e 15, as tradições dos escravos trans-saarianos e do leste africano estimularam a expansão gradual da escravidão dentro da África. As trocas de escravos contribuíram para o desenvolvimento de poderosos estados africanos nas margens do sul do Sahara e no interior do leste africano. As economias desses estados eram dependentes da negociação de escravos. Os estados vizinhos competiram uns com os outros pelo comércio, levando a guerras, o que, por sua vez, levou à captura de mais escravos. As invasões de escravos no Oeste, Oriente e África Central tornaram-se mais comuns e abrangentes. Quando os exploradores e comerciantes europeus chegaram à África Ocidental a partir do século 15, encontraram e começaram a usar redes de comércio escravo bem estabelecidas. Enquanto os intercâmbios de escravos trans-saarianos e da África Oriental continuaram até o início do século 20, eles foram ofuscados pelo tráfico de escravos do Atlântico após o século XV. O comércio de escravos do Atlântico diminuiu os negócios trans-saarianos e do Leste Africano em termos de volume de exportação, impacto nas práticas africanas de escravidão e efeito duradouro sobre a África em geral.
B. The Atlantic Slave Trade.
O comércio de escravos atlânticos se desenvolveu depois que os europeus começaram a explorar e a estabelecer postos comerciais na costa atlântica (oeste) da África em meados do século XV. O primeiro grande grupo de comerciantes europeus na África Ocidental foi o português, seguido pelos britânicos e franceses. Nos séculos XVI e XVII, essas potências coloniais européias começaram a prosseguir a agricultura de plantação em suas possessões em expansão no Novo Mundo (Norte, Central, América do Sul e Ilhas do Caribe), através do Oceano Atlântico. À medida que a demanda européia crescia para produtos como açúcar, tabaco, arroz, índigo e algodão, e à medida que mais terras do Novo Mundo ficaram disponíveis para uso europeu, a necessidade de trabalho de plantação aumentou.
Os estados da África Central ocidental e ocidental, já envolvidos no comércio de escravos, forneceram aos europeus escravos africanos para exportação em todo o Atlântico. Os africanos tendiam a viver mais tempo nas plantações tropicais do Novo Mundo do que os trabalhadores europeus (que eram suscetíveis a doenças tropicais) e nativos americanos (que eram extremamente suscetíveis às doenças do "Velho Mundo" trazidas pelos europeus da Europa, Ásia e África ). Além disso, homens e mulheres escravizados da África eram baratos pelos padrões europeus. Portanto, os africanos se tornaram a principal fonte e, eventualmente, a única fonte, do trabalho de plantação do Novo Mundo.
Os africanos que facilitaram e se beneficiaram do comércio de escravos do Atlântico eram elites políticas ou comerciais e, em geral, membros do aparelho governante de estados africanos ou membros de grandes famílias ou instituições comerciais. Os vendedores africanos capturaram escravos e os levaram para os mercados da costa. Nesses mercados, os compradores europeus e americanos pagaram pelos escravos com commodities e # 150, incluindo pano, ferro, armas de fogo, licor e itens decorativos e # 150, que eram úteis para os vendedores. Os vendedores de escravos eram principalmente homens, e eles usavam seu aumento de riqueza para aumentar seu prestígio e se conectar, através do casamento, a outras famílias ricas em seus reinos.
Os africanos que eram escravizados eram principalmente prisioneiros de guerra ou cativos resultantes de ataques de escravos. À medida que a procura de escravos crescia, a prática de invasões sistemáticas de escravos, que aumentou o alcance e a eficiência com a introdução de armas de fogo na África no século XVII. No século 18, a maioria dos escravos africanos foram adquiridos através de ataques de escravos, que penetraram mais e mais para o interior. Os africanos capturados em incursões marcharam por caminhos bem usados, às vezes por várias centenas de quilômetros, para mercados na costa.
De meados do século 15 até o final do século 19, os comerciantes de escravos europeus e americanos compraram aproximadamente 12 milhões de escravos do oeste e oeste da África central. Uma pequena porcentagem desses escravos, particularmente nos primeiros anos do comércio, foram enviados para a Europa, especialmente para Espanha e Portugal. A maioria, no entanto, foi enviada pelo Atlântico para venda no Brasil administrado por Portugal; as ilhas britânicas, francesas, neerlandesas e dinamarquesas do Caribe; América do Sul e Central controlada pelo espanhol; e o continente britânico norte-americano (mais tarde Estados Unidos e Canadá). A travessia do Atlântico, conhecida como passagem do meio, era pesadelo para escravos, que eram mal alimentados, sujeitos a abusos nas mãos da tripulação e confinados a prisões de armazenamento apertadas em que as doenças se espalhavam facilmente. Os historiadores estimam que entre 1,5 e 2 milhões de escravos morreram durante a jornada para o Novo Mundo.
O tráfico de escravos do Atlântico diferiu das práticas anteriores de escravidão e tráfico de escravos na África em seu enorme alcance e sua importância para as economias das potências mundiais. Embora a escravidão africana tradicional tenha sido praticamente praticada para ajudar as comunidades africanas a produzir alimentos e bens ou de prestígio, o trabalho escravo nas plantações europeias no Novo Mundo foi crucial para as economias das colônias e, portanto, para as economias das potências coloniais. Essa demanda econômica global por escravos africanos alterou as práticas africanas de escravidão. Em grande parte da África, a escravidão tornou-se um elemento mais central e estrutural da vida africana, pois governantes e elites ricas procuravam acumular mais e mais escravos, para venda e para seu próprio uso. Além da prática sistemática e institucional de invasão de escravos, outras práticas foram introduzidas nos estados africanos para trazer ainda mais escravos, incluindo a escravidão como punição por crimes e crimes religiosos. Como resultado, no século XIX, um grande número de negros africanos na África Ocidental e Central enfrentavam a ameaça de serem escravizados.
IV. O fim da escravidão na África.
À medida que os sentimentos humanitários cresciam na Europa ocidental com a Era do Iluminismo do século XVIII e, à medida que os interesses econômicos europeus se deslocavam lentamente da agricultura para a indústria, surgiu no mundo ocidental um movimento para abolir o tráfico de escravos e a prática da escravidão. Em 1807, o comércio de escravos foi proibido na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos. A Grã-Bretanha proibiu a prática da escravidão em todo o território britânico em 1833; A França fez o mesmo em suas colônias em 1848. Em 1865, após a Guerra Civil Americana, o governo dos EUA adotou a 13ª Emenda à Constituição, encerrando a escravidão nos Estados Unidos. O comércio de escravos do Atlântico continuou, no entanto, até 1888, quando o Brasil aboliu a escravidão (o último país do Novo Mundo a fazê-lo).
Enquanto o comércio de escravos atlânticos estava morrendo em 1850, os negócios de escravos trans-saarianos e da África Oriental estavam em seus picos. Na década de 1850, o Império Otomano nominalmente proibiu a escravidão em grande parte do mundo islâmico, mas isso teve apenas um menor efeito sobre o tráfico de escravos. Uma das principais justificativas que as potências européias deram para colonizar quase todo o continente africano durante os anos 1880 e 1890 foi o desejo de acabar com a escravidão e a escravidão na África. No início do século XX, as forças européias derrubaram a maioria dos estados africanos de comércio de escravos e os negócios dos escravos trans-saarianos e da África Oriental chegaram ao fim.
Embora as autoridades coloniais tenham começado a proibir a escravidão em alguns territórios africanos já em 1830, a abolição completa da escravidão na África não ocorreu até o primeiro quarto do século XX. Naquela época, no entanto, a escravidão estava profundamente enraizada na maioria das sociedades africanas e, portanto, a prática continuou ilegalmente. Os escravos que se tornaram liberados muitas vezes o fizeram escapando e indo às autoridades coloniais ou simplesmente deixando as áreas em que tinham sido levadas para residir em outro lugar. Em alguns lugares, as pessoas escravizadas detiveram esse status ao longo de suas vidas, apesar da proibição legal. Não foi até a década de 1930 que a escravidão em África foi quase totalmente eliminada.
O fim do comércio de escravos e da escravidão na África teve amplos efeitos no continente africano. Muitas sociedades que durante séculos participaram de uma economia baseada no trabalho escravo e no comércio de escravos tiveram dificuldade em encontrar novas formas de organizar o trabalho e ganhar riqueza. Enquanto isso, os governos coloniais em África que desaprovavam externamente a escravidão ainda precisavam de trabalhadores baratos para agricultura, indústria e outros projetos de trabalho. Como resultado, os líderes africanos e ex-proprietários de escravos, bem como as autoridades coloniais, muitas vezes desenvolveram métodos de coação de africanos para trabalhar sem remuneração ou com uma compensação mínima. Além disso, a proibição da escravidão não apagou a dor e o estigma de ter sido escravo. Muitos descendentes de escravos foram afetados por esse estigma por gerações depois que a escravidão foi abolida.
Donald R. Wright, B. A., M. A., Ph. D.
Professor Distinguido de História da Universidade Estadual da Nova Iorque em Cortland. Autor do mundo e um lugar muito pequeno na África e outros livros.
COMO CITAR ESTE ARTIGO.
"Escravidão na África", Microsoft & reg; Encarta & reg; Online Enciclopedia 2000.
sistema trans-africano de escravo
Chegada às Américas.
Clique para ver mais perto.
© Associações das Anneaux de Memoire, Nantes.
Por quatrocentos anos, os africanos foram arrebatados de suas casas e deportados para as Américas, onde foram colocados a trabalhar em minas e plantações. Seu suor e sangue serviram de pedra de cama para a enorme riqueza ainda desfrutada na Europa e nas Américas. A descoberta do Novo Mundo impulsionou a economia européia e marcou o ponto de partida do que se pode chamar de "pesadelo africano". A exploração da nova terra exigia milhões de trabalhadores qualificados capazes de manter o clima tropical que abrange a vasta região de o sul dos EUA até o Brasil. A escravização dos índios rapidamente se mostrou ineficaz porque a população nativa era difícil de controlar e era profundamente afetada pelas doenças trazidas do Velho Mundo. A solução para a necessidade de trabalho foi o transporte forçado para as colônias de pessoas atingidas pela pobreza, eufemisticamente chamado de "serventes contratados" ou "engagement" em francês. Os europeus não poderiam, obviamente, contar com os seus próprios "proletários" que não possuíam habilidades adequadas, especialmente quando se tratava de agricultura tropical. A solução final veio da África, onde os europeus descobriram um potencial mercado de escravos no momento da sua chegada em meados do século XV.
Como resultado do tráfico de escravos, cinco vezes mais africanos chegaram às Américas do que os europeus. Foram necessários escravos nas plantações e na mineração. A maioria foi enviada para o Brasil, o Caribe e o Império Espanhol. De acordo com os números publicados por Hugh Thomas, cerca de 13 milhões de africanos foram deportados, dos quais 11 milhões chegaram vivos nas Américas. Menos de 5% viajaram para os Estados norte-americanos formalmente detidos pelos britânicos. A Senegâmbia, a Costa do Escravo (Bight of Benin) e a Bight of Biafra exportaram aproximadamente 15,4% do total dos escravos. A África central, onde o comércio de escravos durou mais tempo, contribuiu aproximadamente para 29%. Um milhão de pessoas (7,7%) foram retiradas do Sudeste (Moçambique e Madagascar). As principais operadoras foram as colônias portuguesas e brasileiras (42,3%), seguidas das colônias britânica (23,6%), espanhola e cubana (14,5), as colônias francesas e do oeste da Índia (11,4%) e os holandeses ( 4.5). Outras transportadoras menores, incluindo os dinamarqueses e os americanos, compartilham o resto do comércio.
Exportações de escravos transatlânticos por região.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro III, p. 805.
O boutre árabe utilizado para o transporte de escravos em todo o Oceano Índico.
Transportadores escravos transatlânticos.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro I, p. 804.
Importações de escravos transatlânticos por região.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro I, p. 804.
Primeiro Emprego de Escravos nas Américas.
Fonte: Thomas 1997, quadro IV.
O comércio de escravos aumenta.
Os escravos eram apenas um subproduto do mercado africano antes da colonização européia das Américas. Os portugueses, que vieram primeiro, estavam principalmente interessados no ouro que até então era trazido para a Europa pelo comércio trans-saariano tratado pelos Arabo-Berbers. Seu objetivo era também se conectar diretamente com o mercado asiático de seda e especiarias, dos quais a Europa foi barrada com o surgimento do Império Otomano que controlava o Mediterrâneo Oriental.
Os portugueses foram seguidos logo pelos holandeses, os dinamarqueses, os franceses, os ingleses, os berlinhos (alemães), os espanhóis e outras nações que completaram o "cerco" da África, que levou mais tarde a sua colonização efetiva. Os portugueses primeiro viram a costa da Senegâmbia em 1444. No final do século já haviam marcado a curva para a Ásia quando descobriram o Cabo da Boa Esperança na ponta sul da África. Este também foi o momento em que Cristóvão Colombo fez a "descoberta" que mudou o curso da história. Até agora, os escravos eram transportados em pequenos números para Portugal, Espanha, bem como para as ilhas do Atlântico. A maioria deles foi seqüestrada na costa do norte da Senegâmbia, nomeadamente nas aldeias Wolof e Berber, e colocou no trabalho nas ilhas ibéricas onde os mouros desenvolveram anteriormente plantações de arroz e cana-de-açúcar, usando escravos africanos e europeus. Quando a Reconquista expulsou os mouros da Península Ibérica na segunda metade do século XV, a demanda por trabalhadores qualificados aumentou acentuadamente. Essa demanda atingiu o pico com a colonização das Américas. A África não conseguiu satisfazê-lo, já que o mercado de escravos era muito estreito. As pessoas estavam sendo escravizadas neste continente através da guerra e colocadas para trabalhar para reparações se seus parentes não conseguissem liberá-los através do intercâmbio de prisioneiros ou comprá-los. Outros foram escravizados para pagar suas dívidas ou por cometer crimes como adultério ou assassinato. Nas terras do Sahel e da Savana a norte do equador, os cativos (chamado jaam sayor pelo Wolof) complementaram o comércio trans-sahariano que durou muitos séculos antes e depois da chegada dos europeus. Mas o cruzamento do deserto do Saara, exclusivamente manipulado com caravanas de camelo, impediu o transporte de um grande número de escravos.
A exploração de um mercado de escravos pré-existente na África estava longe de ser capaz de implementar o enorme mercado das Américas que exigia milhões de trabalhadores. Uma vez que os escravos foram obtidos principalmente através de guerras, a única solução confiável para este problema era gerar guerra permanente entre e dentro das nações. Do Senegal a Angola e Moçambique, os governantes africanos foram metodicamente jogados uns contra os outros pelas empresas europeias: a Companhia francesa das Índias Ocidentais, a British Royal African Company e a Dutch India Company entre outras. Os empresários europeus também entenderam que a guerra não era suficiente por si só. Colocar as elites africanas no meio de um negócio escravizante seria mais eficiente. O adicto às commodities européias era a isca usada em sua estratégia em que álcool e armas de fogo desempenharam um papel fundamental. O vinho e o licor duro foram utilizados nas negociações para obter os melhores termos de troca e, finalmente, se tornaram itens básicos do mesmo comércio. As armas de fogo foram altamente exigidas no processo de construção do império. Eles transformaram as sucessões tradicionalmente pacíficas em guerras civis em que as empresas européias apoiaram os candidatos que mais tarde usaram como aliados indispensáveis para o tráfico de escravos. Em tempo de paz, os agricultores foram sequestrados em seus campos por mercenários, geralmente escravos reais (jaami Buur no Wolof), ligados a elites locais e armados por empresas européias. As aldeias foram invadidas de noite, antes do amanhecer, quando os corpos estavam totalmente entorpecidos nas últimas horas de sono. As moradias foram incendiadas para aumentar a confusão. As pessoas idosas e, em algum momento, crianças, foram exterminadas e seus corpos deixados para apodrecer sob o sol, se tornando presas de abutres e hienas. Os fortes foram pegos, encadernados e caminharam até a costa, transportando bens comerciais como presas de elefantes em suas cabeças. Muitos morreram de exaustão a caminho da costa ou de fome enquanto aguardavam navios escravos. Muitos morreram durante a passagem do meio ou logo após a chegada. Até hoje, Wolof griots ainda canta esta canção de tristeza que retrata claramente o reinado da tirania durante os tempos da escravidão:
Nga bay sab gertà ©
Dugub ji ne gaЕ € Е €
Buur teg ci loxo.
Ne la jГ «l naa koВ!
Você cresce seu amendoim.
E muito milho.
O rei coloca a mão em tudo.
E diz que já não é seu!
NgÃЁГЁn tГ «dd ba guddi.
Buur tГ © gg ndГ «ndam.
Fii ku fi fanaan di jaam.
No mais profundo do seu sono.
O rei bate seu tambor.
E diz acordar!
Você não está mais livre.
Cofre escravo na África.
O comércio brutal de almas humanas originou comunidades resistentes na África. Ao contrário dos marrons ou escravos fugitivos das Américas, as pessoas procuravam refúgio em florestas, montanhas e nas ilhas. Alguns mantiveram os escravos afastados vivendo na água em casas construídas sobre palafitas. Eles organizaram meios sofisticados de defesa. Em alguns casos, os africanos treinaram abelhas para manter os caçadores de escravos longe de seus territórios. A rainha Njinga Mbande, também conhecida como Anna Nzingha (1583-1663), era uma rainha do século XVII dos Reinos Ndongo e Matamba do povo Mbundu no que é hoje Angola na África Central. Ela liderou uma campanha de resistência contra os portugueses e contra o tráfico de escravos por muitos anos, mas acabou por vender prisioneiros para armas de fogo.
Rainha Anna Nzinga.
Como resultado do comércio transatlântico de escravos, houve sérios efeitos duradouros nos sistemas políticos, sociais e econômicos entre os povos da África. Os efeitos combinados de guerra permanente, pilhagem e desastres naturais geraram freqüentes escassez de alimentos que resultaram em graves fome e epidemias. No século 18 Fuuta Tooro, um reino centrado no rio Senegal, as pessoas freqüentemente recorriam a comer grãos de ervas selvagens; um grão extraído entrando em montes de formigas. Aqueles que mataram uma vaca seguramente mantiveram a pele que eles comeram mais tarde durante períodos magros. Alguns até se ofereceram para ser vendidos em escravidão por comida, o que salvou o resto da família de morrer de fome. Estes "macoebe heege" (escravos da fome), como eram chamados pela população Fulbe local, estavam entre os escravos que abarcaram os portos escravos onde desempenharam diferentes deveres antes de serem embarcados. Além da drenagem da população e da regressão econômica, a transformação das relações políticas e sociais, nomeadamente o reinado da força brutal e da tirania e a subseqüente desconfiança e ódio entre as pessoas, ainda entraram em erupção nos dias atuais, a África sob a forma de guerras civis mortais e permanentes agitação política.
A passagem do meio.
A viagem através do oceano Atlântico foi chamada de passagem do meio. Poderia durar quatro a doze semanas, dependendo da origem e do destino do navio escravo. O convés era o domínio dos membros da equipe. Os presos foram embalados no porão, onde homens e mulheres estavam separados. Alimentos e água foram armazenados no casco, na parte inferior do navio. Em alguns casos, os escravos acorrentados foram alimentados e obrigados a dançar-se em forma no convés sob vigilância rigorosa. O arroz cozido ou o milho era o alimento habitual dado aos cativos. Às vezes, esta dieta foi melhorada com ervilhas-pretas. Além de serem subnutridas, as doenças não foram devidamente tratadas e os mortos foram jogados ao mar. Os suicídios e revoltas eram frequentes. As infecções gastrointestinais e cutâneas foram as doenças mais comuns com escorbuto. A taxa de mortalidade nos navios escravos foi muito alta, atingindo 25% nos séculos XVII e início do século XVIII. A mortalidade também foi alta entre os membros da equipe. A passagem do meio foi uma provação particular para as mulheres. Eles foram expostos ao abuso sexual e tiveram que lidar com menstruações ou gravidez em um ambiente imundo. Aqueles com lactantes continuaram a temer a perda de seus bebês. Os gritos e as fezes dos pequeninos aumentaram o desconforto e foram uma fonte de conflito entre os cativos. Os africanos recém-chegados sofreram um doloroso período de ajuste conhecido como "terremoto" que dura até três anos. Como resultado de um tratamento brutal. O choque do Novo Mundo, a doença e a saudade do lar, entre 25 e 33 por cento dos recém-chegados não sobreviveram ao tempero.
Descrição do navio francês - Marie Marie-Seraphique.
© Château des ducs de Bretagne - História de Nantes, Alain Guillard.
Pintura de Leonardo Amora Leite.
Ashley Rogers - Diretor de Operações.
Eventos especiais, comentários e sugestões de turismo, informações gerais, questões de acessibilidade, doações de museus, perguntas de curadoria, perguntas de loja de presentes.
Dr. Ibrahima Seck - Diretor de Pesquisa.
Solicitações de materiais educacionais, escolas e professores, solicitações de pesquisas históricas.
Relações públicas, imprensa, mídia social.
Endereço: 5099 Hwy 18, Wallace LA 70049.
Perguntas frequentes.
Whitney Plantation In The News.
Wall Street Journal:
Whitney Plantation Museum para se concentrar na Escravidão.
Por que a América precisa de um Museu da Escravidão.
Construindo o Museu da Primeira Escravidão na América.
Novo Museu descreve a vida de um escravo do berço ao túmulo
O australiano: a vida.
Para que não esqueçamos: o museu da escravidão da Louisiana.
BBC World Service: Outlook.
Entrevista de áudio com John Cummings.
por Kalim Armstrong.
A plantação que todos os americanos deveriam visitar.
A População Escrava.
Biblioteca do Congresso: Nascida na escravidão.
Escravidão Na Louisiana.
Comércio de escravos na Louisiana.
Costa do Marfim e Costa do Ouro.
The Slave Coast e Bright of Biafra.
África Ocidental Central e Costa Leste.
O Comércio de Escravos Domésticos.
Louisiana Slave Database.
The Atlantic Slave Trade.
Escravos da plantação.
Descrição da Força Escrava.
Leilão de Escravos.
Inventário de downloads de PDF.
Copyright © 2018 Whitney Plantation. Todos os direitos reservados.
Uma breve história do comércio de escravos africanos.
Escravidão dos africanos e escravidão na África.
Embora a escravidão tenha sido praticada durante quase toda a história registrada, o vasto número envolvido no tráfico de escravos africanos deixou um legado que não pode ser ignorado.
Escravidão na África.
Se a escravidão existia nas sociedades africanas subsaarianas antes da chegada dos europeus é vivamente contestada pelos estudiosos de estudos africanos. O que é certo é que os africanos foram submetidos a várias formas de escravidão ao longo dos séculos, incluindo a escravidão infligida sob ambos os muçulmanos com o tráfico de escravos trans-saharano e os europeus através do tráfico de escravos transatlântico.
Mesmo após a abolição do comércio de escravos na África, os poderes coloniais usaram o trabalho forçado - como no Estado livre do Congo do rei Leopold (que era operado como um campo de trabalho maciço) ou como libertos nas plantações portuguesas de Cabo Verde ou São Tomé.
Islã e escravidão africana.
O Alcorão prescreve a seguinte abordagem da escravidão: os homens livres não poderiam ser escravizados, e os fiéis das religiões estrangeiras poderiam viver como pessoas protegidas. No entanto, a propagação do Império Islâmico através da África resultou em uma interpretação muito mais severa da lei, e pessoas de fora das fronteiras do Império Islâmico foram consideradas uma fonte aceitável de escravos.
O Início do Comércio Transatlântico de Escravos.
Quando os portugueses navegaram pela costa atlântica africana na década de 1430, eles estavam interessados em uma coisa: o ouro.
No entanto, em 1500, eles já negociaram já 81.000 africanos para a Europa, ilhas atlânicas próximas e para comerciantes muçulmanos na África.
São Tomé é considerado um porto principal na exportação de escravos no Atlântico, no entanto, é apenas uma parte da história.
O Triangular Trade & # 39; em escravos.
Por duzentos anos, 1440-1640, Portugal tinha o monopólio da exportação de escravos da África. É notável que eles também foram o último país europeu a abolir a instituição - embora, como a França, ainda continue trabalhando ex-escravos como trabalhadores contratados, que eles chamaram de libertos ou engajados à tempo. Estima-se que durante os 4 1/2 séculos do tráfico de escravos transatlânticos, Portugal foi responsável por transportar mais de 4,5 milhões de africanos (aproximadamente 40% do total). Durante o século XVIII, no entanto, quando o comércio de escravos representava o transporte de um assombroso 6 milhões de africanos, a Grã-Bretanha foi o pior transgressor - responsável por quase 2,5 milhões. (Um fato muitas vezes esquecido por aqueles que regularmente citam o papel principal da Grã-Bretanha na abolição do tráfico de escravos).
As informações sobre quantos escravos foram enviados da África ao longo do Atlântico para as Américas durante o século XVI só podem ser estimadas já que existem poucos registros para esse período. Mas a partir do século XVII, registros disponíveis, como os manifestos de barcos, estão disponíveis.
Os escravos para o tráfico de escravos transatlânticos foram inicialmente originados na Senegâmbia e na Costa do Barlavento.
Por volta de 1650, o comércio mudou-se para a África ocidental central (o Reino do Kongo e a vizinha Angola).
Escravidão na África do Sul.
É um conceito falso popular de que a escravidão na África do Sul era leve em comparação com a América e as colônias europeias no Extremo Oriente. Isso não é assim, e as punições consideradas podem ser muito duras. De 1680 a 1795, uma média de um escravo foi executada na Cidade do Cabo a cada mês e os cadáveres em decomposição seriam re-pendurados em torno da cidade para agir como dissuasor para outros escravos.
O comércio de escravos transatlânticos.
Uma revisão do comércio triangular com referência a mapas e estatísticas.
O comércio de escravos transatlânticos começou em meados do século quinze, quando os interesses portugueses na África se afastaram dos lendários depósitos de ouro para uma mercadoria muito mais prontamente disponível - escravos. No século XVII, o comércio estava em pleno andamento, atingindo um pico no final do século XVIII. Foi um comércio que foi especialmente frutífero, pois cada etapa da jornada poderia ser lucrativa para os comerciantes - o comércio triangular infame.
Por que o comércio começou?
A expansão dos impérios europeus no Novo Mundo carece de um recurso importante - uma força de trabalho. Na maioria dos casos, os povos indígenas mostraram-se pouco confiáveis (a maioria morrendo de doenças trazidas da Europa), e os europeus não eram adequados ao clima e sofreram doenças tropicais. Os africanos, por outro lado, eram excelentes trabalhadores: muitas vezes tinham experiência em agricultura e mantendo o gado, eles estavam acostumados a um clima tropical, resistentes às doenças tropicais, e podiam trabalhar muito e # 34; nas plantações ou nas minas.
Continue a ler abaixo.
A escravidão era nova para a África?
Os africanos foram negociados como escravos por séculos - atingindo a Europa através das rotas comerciais islâmicas, trans-saharianas. Os escravos obtidos da costa norte-africana dominada pelos muçulmanos, no entanto, provaram ser muito bem educados para serem confiáveis e tiveram tendência à rebelião.
Veja o papel do islamismo na escravidão africana para mais informações sobre a escravidão na África antes do início do comércio transatlântico.
A escravidão também era uma parte tradicional da sociedade africana - vários estados e reinos na África operavam uma ou mais das seguintes: escravidão comercial, escravidão por dívidas, trabalho forçado e servidão. Veja Tipos de escravidão em África para mais informações sobre este tema.
Continue a ler abaixo.
O que era o comércio triangular?
Todos os três estágios do comércio triangular (nomeado pela forma áspera que ele faz em um mapa) provaram ser lucrativos para os comerciantes.
A primeira etapa do Comércio Triangular envolveu a fabricação de produtos manufaturados da Europa para a África: pano, espírito, tabaco, contas, conchas de cowrie, produtos metálicos e armas. As armas foram usadas para ajudar a expandir os impérios e obter mais escravos (até serem finalmente usados contra colonizadores europeus). Esses bens foram trocados por escravos africanos.
O segundo estágio do Comércio Triangular (a passagem do meio) envolveu o envio dos escravos para as Américas.
A terceira e última etapa do Comércio Triangular envolveu o retorno à Europa com os produtos das plantações de escravos: algodão, açúcar, tabaco, melaço e rum.
Origem dos escravos africanos vendidos no comércio triangular.
Os escravos para o tráfico de escravos transatlânticos foram inicialmente originados na Senegâmbia e na Costa do Barlavento. Por volta de 1650, o comércio mudou-se para a África ocidental central (o Reino do Kongo e a vizinha Angola).
O transporte de escravos da África para as Américas forma a passagem do meio do comércio triangular. Várias regiões distintas podem ser identificadas ao longo da costa oeste africana, que se distinguem pelos países europeus particulares que visitaram os portos escravos, os povos escravizados e a sociedade africana dominante que forneceu os escravos.
Para mais informações sobre as regiões onde os escravos foram obtidos, veja este mapa.
Continue a ler abaixo.
Quem iniciou o comércio triangular?
Por duzentos anos, 1440-1640, Portugal tinha o monopólio da exportação de escravos da África. É notável que eles também foram o último país europeu a abolir a instituição - embora, como a França, ainda continue trabalhando ex-escravos como trabalhadores contratados, que eles chamaram de libertos ou engajados à tempo. Estima-se que durante os 4 1/2 séculos do tráfico de escravos transatlânticos, Portugal foi responsável por transportar mais de 4,5 milhões de africanos (aproximadamente 40% do total).
Como os europeus obtiveram os escravos?
Entre 1450 e o final do século XIX, os escravos foram obtidos a partir da costa oeste da África com a plena e ativa cooperação de reis e comerciantes africanos. (Havia ocasionais campanhas militares organizadas pelos europeus para capturar escravos, especialmente pelos portugueses no que é agora Angola, mas isso representa apenas uma pequena porcentagem do total).
Continue a ler abaixo.
Uma multidão de grupos étnicos.
A Senegâmbia inclui o Wolof, Mandinka, Sereer e Fula; A Alta Gâmbia tem Temne, Mende e Kissi; A Windward Coast tem o Vai, De, Bassa e Grebo.
Para mais quantos escravos foram obtidos de cada região, veja esta tabela.
Quem tem o pior registro para comerciantes escravos?
Durante o século XVIII, quando o comércio de escravos representava o transporte de um assombroso 6 milhões de africanos, a Grã-Bretanha foi o pior transgressor - responsável por quase 2,5 milhões. Este é um fato muitas vezes esquecido por aqueles que regularmente citam o papel principal da Grã-Bretanha na abolição do tráfico de escravos.
Continue a ler abaixo.
Condições para os escravos.
Os escravos foram introduzidos em novas doenças e sofreram desnutrição muito antes de chegarem ao novo mundo. Sugere-se que a maioria das mortes na viagem através do Atlântico - a passagem do meio - ocorreu durante as primeiras semanas e resultou de desnutrição e doença encontradas durante as marchas forçadas e posterior enterro em campos de escravos na costa.
Survival Rate for the Middle Passage.
Conditions on the slave ships were terrible, but the estimated death rate of around 13% is lower than the mortality rate for seamen, officers, and passengers on the same voyages.
Continue a ler abaixo.
Arrival in the Americas.
Como resultado do tráfico de escravos, cinco vezes mais africanos chegaram às Américas do que os europeus. Slaves were needed on plantations and for mines and the majority was shipped to Brazil, the Caribbean, and the Spanish Empire. Menos de 5% viajaram para os Estados norte-americanos formalmente detidos pelos britânicos.
For more on the regions where slaves ended up see this table.
Escravidão na África.
A Escravidão na África, a instituição da escravidão tal como existia na África, e os efeitos dos sistemas mundiais de comércio de escravos sobre pessoas e sociedades africanas. Como na maior parte do mundo, a escravidão, ou a servidão humana involuntária, foi praticada em toda a África desde os tempos pré-históricos até a era moderna. Quando as pessoas hoje pensam na escravidão, muitos imaginam a forma em que existia nos Estados Unidos antes da Guerra Civil Americana (1861-1865): um grupo racialmente identificável que possui e explora outro. No entanto, em outras partes do mundo, a escravidão tomou muitas formas diferentes. Na África, muitas sociedades reconheceram escravos apenas como propriedade, mas outras as viram como dependentes que eventualmente poderiam ser integradas nas famílias dos proprietários de escravos. Ainda outras sociedades permitiram que os escravos atingissem posições de poder militar ou administrativo. Na maioria das vezes, tanto os proprietários de escravos como os escravos eram africanos negros, embora fossem freqüentemente de diferentes grupos étnicos. Tradicionalmente, os escravos africanos foram comprados para realizar trabalhos domésticos ou domésticos, para servir como esposas ou concubinas, ou para melhorar o status do proprietário do escravo.
As práticas africanas tradicionais de escravidão foram alteradas até certo ponto a partir do século 7 por dois grupos não-africanos de traficantes de escravos: muçulmanos árabes e europeus. Do século 7 ao século 20, os muçulmanos árabes invadiram e trocaram escravos africanos negros na África Ocidental, Central e Oriental, enviando milhares de escravos todos os anos para o norte da África e partes da Ásia. Do século 15 ao século 19, os europeus compraram milhões de escravos na África Ocidental, Central e Oriental e os enviaram para a Europa; o caribenho; e Norte, Central e América do Sul. Essas duas ondas sobrepostas de comércio de escravos transcontinentais tornaram o comércio de escravos central para as economias de muitos estados africanos e ameaçaram muitos outros africanos com escravização.
II. Tradições da escravidão dentro da África.
A escravidão existia em algumas das primeiras sociedades organizadas de África. Há mais de 3.500 anos, os antigos egípcios invadiram sociedades vizinhas para escravos e a compra e venda de escravos eram atividades regulares em cidades ao longo do rio Nilo. No entanto, enquanto os egípcios deixaram os registros escritos de suas atividades, a maioria dos outros países e sociedades africanas não faziam. Portanto, nossa compreensão da maioria das primeiras práticas africanas da escravidão baseia-se em observações muito mais recentes das tradições africanas em relação à escravidão e ao parentesco e nas histórias orais.
Na África, como em muitos lugares ao redor do mundo, a escravidão precoce provavelmente resultou de grupos em conflito que tomaram cativos. Tais cativos eram de pouca utilidade e, muitas vezes, incomodavam, quando mantidos perto de suas casas por causa da facilidade de fuga. Portanto, eles eram vendidos e transportados para lugares mais distantes.
No entanto, a guerra não foi o único motivo para a prática da escravidão na África. Em muitas sociedades africanas, a escravidão representava um dos poucos métodos de produção de riqueza disponível para pessoas comuns. Em todo o continente africano, houve pouco reconhecimento dos direitos à propriedade privada até que as autoridades coloniais tenham começado a impor a lei européia no século XIX. A terra geralmente era habitada em comum por aldeias ou grandes clãs e era destinada às famílias de acordo com suas necessidades. A quantidade de terra necessária a uma família foi determinada pelo número de trabalhadores que a família poderia fazer para trabalhar a terra. Para aumentar a produção, uma família teve que investir em mais trabalhadores e assim aumentar sua participação na terra. A maneira mais simples e rápida de fazer isso era investir em escravos. Para ajudar a atender essa demanda, muitas sociedades africanas iniciais conduziram ataques de escravos em aldeias distantes.
As mulheres constituíam a maioria dos escravos africanos precoce. Além do trabalho agrícola, as escravas realizaram outras funções econômicas, como a comercialização e o algodão e o tingimento. Eles também realizaram tarefas domésticas, como preparar alimentos, lavar roupa e limpeza. Poderosos homens africanos mantinham escravas como esposas ou concubinas, e em muitas sociedades essas mulheres eram símbolos de riqueza masculina. Os escravos machos tipicamente cultivavam e rebanavam animais. Aqueles que pertenciam a famílias ricas e especialmente de linhagens governamentais de estados também trabalhavam como porteiros e rowers, e aprenderam artesanatos como tecelagem, construção e trabalho em metal. Os escravos novos às vezes eram oferecidos por tarefas menores, enquanto os escravos com experiência faziam o trabalho mais difícil e perigoso, como a mineração e as pedreiras.
Alguns homens, e menos mulheres, escravos ocuparam posições de alto status e confiança dentro de suas sociedades. Nos estados pré-coloniais no interior da África Ocidental e Central, os escravos serviram frequentemente como soldados e confidentes de altos funcionários. Com suas ambições necessariamente limitadas e dependência de seus mestres, os escravos eram considerados pessoas ideais para se aproximarem dos homens no poder. Em alguns casos, as escravas assumiram poder e influência também. Por exemplo, no século 19, no reino da África Ocidental do Dahomey (agora sul do Benin), as mulheres serviram no palácio real e formaram a elite do soldado do reino.
C. Escravidão e parentesco.
O parentesco (conexão a uma família por sangue ou casamento) sempre foi extremamente importante na África como um componente essencial da identidade de uma pessoa e capacidade de sobrevivência na sociedade. Tradicionalmente, aqueles que não eram parentes eram essencialmente perdidos e não considerados pessoas reais pela sociedade. Os escravos, levados em batalha ou em ataques de escravos, foram cortados de seus parentes. Em algumas sociedades, no entanto, os escravos eram vistos como dependentes e podiam, ao longo do tempo, se identificar como membros das famílias extensas de seus donos. Muitas sociedades africanas decretaram que os filhos de proprietários de escravos por seus escravos não poderiam ser vendidos ou mortos. Além disso, após três ou quatro gerações, os descendentes de escravos podem muitas vezes derramar seu status de escravo. Assim, a escravidão, por um lado, cortou as pessoas de seus parentes, mas, por outro lado, proporcionou-lhes a possibilidade de se tornarem apegadas a outras famílias e, depois de várias gerações, reintegradas na rede de parentesco.
Nenhuma das possibilidades acima indicadas deveria sugerir que os africanos escravizados gostassem do que estava acontecendo com eles, aceitavam a escravidão voluntariamente ou normalmente aumentavam rapidamente em status. No entanto, as tradições africanas iniciais da escravidão parecem mais benignas quando comparadas aos sistemas institucionalizados de tráfico de escravos que se desenvolveriam mais tarde. À medida que os estados africanos começaram a fornecer escravos para exportação por árabes ou europeus, a escravidão tornou-se muito mais central para as economias e políticas desses estados e mais uma ameaça para os africanos em geral.
III. Efeitos de Slave Trades em África.
Por volta do século 15 aC, o Novo Reino do Egito escravizou os não-africanos, como os judeus da Palestina, através da guerra e os importou para o Vale do Nilo. Como um importador africano de escravos não africanos, no entanto, o antigo Egito é uma notável exceção à regra. O papel da África na história do comércio de escravos transcontinentais geralmente tem sido como um fornecedor ou exportador de escravos para uso fora da África.
Após o século V aC, os gregos e, mais tarde, os romanos chegaram a dominar o Mar Mediterrâneo. Ambos esses poderes escravos atacaram o norte da África extensivamente para os escravos. Esta prática de usar a África como fonte de escravos seria adotada e ampliada primeiro pelos muçulmanos árabes e depois pelos europeus.
A. Os traficantes de escravos do Sahara e da África Oriental.
A propagação do islamismo da Arábia para a África após a fundação da religião no século 7 dC afetou a prática da escravidão e do tráfico de escravos na África Ocidental, Central e Oriental. Os árabes haviam praticado invasões e traficantes de escravos na Arábia durante séculos antes da fundação do Islã, e a escravidão tornou-se um componente das tradições islâmicas. Tanto o Alcorão (Corão) (a Escritura sagrada do Islã) quanto a lei religiosa islâmica serviram para codificar e justificar a existência da escravidão. À medida que os árabes muçulmanos conquistaram o seu caminho para o oeste em toda a África do Norte nos séculos 7 e 8, seus líderes vitoriosos se recompensaram com cativos bereberes, a maioria dos quais eventualmente se matricularam em exércitos muçulmanos. Ao longo do tempo, grandes segmentos da população berbere do norte da África se converteram ao islamismo. A religião se espalhou para os pastores de camelos do deserto do Saara, que estavam em contato com negros africanos ao sul do Sahara e que trocaram um pequeno número de escravos negros. Os árabes muçulmanos expandiram esse comércio de escravos trans-saharauis, comprando ou apreendendo um número crescente de negros africanos na África Ocidental, levando-os pelo Sahara e vendendo-os no norte da África. A partir daí, a maioria desses escravos foi exportado para destinos asiáticos distantes, como o Mediterrâneo oriental, a Anatólia (na atual Turquia), a Arábia, a Pérsia (atual Irã) e a Índia.
O comércio de escravos trans-saharianos cresceu significativamente entre o século 10 e o século 15, já que vastos impérios africanos, como Gana, Mali, Songhai e Kanem-Bornu, desenvolveram-se no sul do Sahara e comercializaram o comércio. Os invasores de escravos árabes também penetraram no sul, subindo o rio Nilo até a atual Etiópia, capturando milhares de escravos e enviando-os pelo Nilo para o Egito. Ao longo de mais de mil anos, a escravidão trans-sahariana viu o movimento de pelo menos 10 milhões de homens, mulheres e crianças escravizados da África Ocidental e Oriental para o norte da África, Oriente Médio e Índia. Os escravos e seus descendentes contribuíram para os harénas, famílias reais e exércitos dos governantes árabe, turco e persa nessas regiões.
Além disso, no século 9, os muçulmanos marítimos da Arábia e da Pérsia derrubaram a costa do Oceano Índico da África Oriental, obtendo escravos africanos nos portos de Mogadíscio (na Somália atual) a Sofala (no atual Moçambique) e transportando-os para cidades da Ásia ocidental para trabalhar. A cultura das regiões costeiras do Leste Africano foi fortemente influenciada pelos comerciantes árabes e persas, muitos dos quais se casaram com os africanos, produzindo assim a população e a cultura da Swahili. Entre os séculos IX e XIII, essa população árabe-persa-swahili estabeleceu cidades e cidades-estados ao longo da costa leste africana. Essas cidades e estados capturaram ou compraram escravos do interior do leste africano para tarefas domésticas e agrícolas. Nos séculos 18 e 19, à medida que a agricultura de plantação se desenvolveu na região, o comércio de escravos da África Oriental aumentou dramaticamente.
As opiniões dos estudiosos diferem sobre a questão dos efeitos a longo prazo do islamismo sobre a escravidão africana. Alguns acreditam que a lei islâmica ajudou a regular a escravidão, limitando assim os abusos; esses estudiosos muitas vezes argumentam que, porque o Islã incentivou a libertação de escravos na morte de seus mestres, aumentou os casos de emancipação. Outros estudiosos acreditam que o Islã levou à expansão da escravidão, argumentando que na época em que a escravidão estava crescendo nas partes da África sob influência islâmica, a escravidão estava em declínio na maior parte da Europa medieval.
Entre os séculos 7 e 15, as tradições dos escravos trans-saarianos e do leste africano estimularam a expansão gradual da escravidão dentro da África. As trocas de escravos contribuíram para o desenvolvimento de poderosos estados africanos nas margens do sul do Sahara e no interior do leste africano. As economias desses estados eram dependentes da negociação de escravos. Os estados vizinhos competiram uns com os outros pelo comércio, levando a guerras, o que, por sua vez, levou à captura de mais escravos. As invasões de escravos no Oeste, Oriente e África Central tornaram-se mais comuns e abrangentes. Quando os exploradores e comerciantes europeus chegaram à África Ocidental a partir do século 15, encontraram e começaram a usar redes de comércio escravo bem estabelecidas. Enquanto os intercâmbios de escravos trans-saarianos e da África Oriental continuaram até o início do século 20, eles foram ofuscados pelo tráfico de escravos do Atlântico após o século XV. O comércio de escravos do Atlântico diminuiu os negócios trans-saarianos e do Leste Africano em termos de volume de exportação, impacto nas práticas africanas de escravidão e efeito duradouro sobre a África em geral.
B. The Atlantic Slave Trade.
O comércio de escravos atlânticos se desenvolveu depois que os europeus começaram a explorar e a estabelecer postos comerciais na costa atlântica (oeste) da África em meados do século XV. O primeiro grande grupo de comerciantes europeus na África Ocidental foi o português, seguido pelos britânicos e franceses. Nos séculos XVI e XVII, essas potências coloniais européias começaram a prosseguir a agricultura de plantação em suas possessões em expansão no Novo Mundo (Norte, Central, América do Sul e Ilhas do Caribe), através do Oceano Atlântico. À medida que a demanda européia crescia para produtos como açúcar, tabaco, arroz, índigo e algodão, e à medida que mais terras do Novo Mundo ficaram disponíveis para uso europeu, a necessidade de trabalho de plantação aumentou.
Os estados da África Central ocidental e ocidental, já envolvidos no comércio de escravos, forneceram aos europeus escravos africanos para exportação em todo o Atlântico. Os africanos tendiam a viver mais tempo nas plantações tropicais do Novo Mundo do que os trabalhadores europeus (que eram suscetíveis a doenças tropicais) e nativos americanos (que eram extremamente suscetíveis às doenças do "Velho Mundo" trazidas pelos europeus da Europa, Ásia e África ). Além disso, homens e mulheres escravizados da África eram baratos pelos padrões europeus. Portanto, os africanos se tornaram a principal fonte e, eventualmente, a única fonte, do trabalho de plantação do Novo Mundo.
Os africanos que facilitaram e se beneficiaram do comércio de escravos do Atlântico eram elites políticas ou comerciais e, em geral, membros do aparelho governante de estados africanos ou membros de grandes famílias ou instituições comerciais. Os vendedores africanos capturaram escravos e os levaram para os mercados da costa. Nesses mercados, os compradores europeus e americanos pagaram pelos escravos com commodities e # 150, incluindo pano, ferro, armas de fogo, licor e itens decorativos e # 150, que eram úteis para os vendedores. Os vendedores de escravos eram principalmente homens, e eles usavam seu aumento de riqueza para aumentar seu prestígio e se conectar, através do casamento, a outras famílias ricas em seus reinos.
Os africanos que eram escravizados eram principalmente prisioneiros de guerra ou cativos resultantes de ataques de escravos. À medida que a procura de escravos crescia, a prática de invasões sistemáticas de escravos, que aumentou o alcance e a eficiência com a introdução de armas de fogo na África no século XVII. No século 18, a maioria dos escravos africanos foram adquiridos através de ataques de escravos, que penetraram mais e mais para o interior. Os africanos capturados em incursões marcharam por caminhos bem usados, às vezes por várias centenas de quilômetros, para mercados na costa.
De meados do século 15 até o final do século 19, os comerciantes de escravos europeus e americanos compraram aproximadamente 12 milhões de escravos do oeste e oeste da África central. Uma pequena porcentagem desses escravos, particularmente nos primeiros anos do comércio, foram enviados para a Europa, especialmente para Espanha e Portugal. A maioria, no entanto, foi enviada pelo Atlântico para venda no Brasil administrado por Portugal; as ilhas britânicas, francesas, neerlandesas e dinamarquesas do Caribe; América do Sul e Central controlada pelo espanhol; e o continente britânico norte-americano (mais tarde Estados Unidos e Canadá). A travessia do Atlântico, conhecida como passagem do meio, era pesadelo para escravos, que eram mal alimentados, sujeitos a abusos nas mãos da tripulação e confinados a prisões de armazenamento apertadas em que as doenças se espalhavam facilmente. Os historiadores estimam que entre 1,5 e 2 milhões de escravos morreram durante a jornada para o Novo Mundo.
O tráfico de escravos do Atlântico diferiu das práticas anteriores de escravidão e tráfico de escravos na África em seu enorme alcance e sua importância para as economias das potências mundiais. Embora a escravidão africana tradicional tenha sido praticamente praticada para ajudar as comunidades africanas a produzir alimentos e bens ou de prestígio, o trabalho escravo nas plantações europeias no Novo Mundo foi crucial para as economias das colônias e, portanto, para as economias das potências coloniais. Essa demanda econômica global por escravos africanos alterou as práticas africanas de escravidão. Em grande parte da África, a escravidão tornou-se um elemento mais central e estrutural da vida africana, pois governantes e elites ricas procuravam acumular mais e mais escravos, para venda e para seu próprio uso. Além da prática sistemática e institucional de invasão de escravos, outras práticas foram introduzidas nos estados africanos para trazer ainda mais escravos, incluindo a escravidão como punição por crimes e crimes religiosos. Como resultado, no século XIX, um grande número de negros africanos na África Ocidental e Central enfrentavam a ameaça de serem escravizados.
IV. O fim da escravidão na África.
À medida que os sentimentos humanitários cresciam na Europa ocidental com a Era do Iluminismo do século XVIII e, à medida que os interesses econômicos europeus se deslocavam lentamente da agricultura para a indústria, surgiu no mundo ocidental um movimento para abolir o tráfico de escravos e a prática da escravidão. Em 1807, o comércio de escravos foi proibido na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos. A Grã-Bretanha proibiu a prática da escravidão em todo o território britânico em 1833; A França fez o mesmo em suas colônias em 1848. Em 1865, após a Guerra Civil Americana, o governo dos EUA adotou a 13ª Emenda à Constituição, encerrando a escravidão nos Estados Unidos. O comércio de escravos do Atlântico continuou, no entanto, até 1888, quando o Brasil aboliu a escravidão (o último país do Novo Mundo a fazê-lo).
Enquanto o comércio de escravos atlânticos estava morrendo em 1850, os negócios de escravos trans-saarianos e da África Oriental estavam em seus picos. Na década de 1850, o Império Otomano nominalmente proibiu a escravidão em grande parte do mundo islâmico, mas isso teve apenas um menor efeito sobre o tráfico de escravos. Uma das principais justificativas que as potências européias deram para colonizar quase todo o continente africano durante os anos 1880 e 1890 foi o desejo de acabar com a escravidão e a escravidão na África. No início do século XX, as forças européias derrubaram a maioria dos estados africanos de comércio de escravos e os negócios dos escravos trans-saarianos e da África Oriental chegaram ao fim.
Embora as autoridades coloniais tenham começado a proibir a escravidão em alguns territórios africanos já em 1830, a abolição completa da escravidão na África não ocorreu até o primeiro quarto do século XX. Naquela época, no entanto, a escravidão estava profundamente enraizada na maioria das sociedades africanas e, portanto, a prática continuou ilegalmente. Os escravos que se tornaram liberados muitas vezes o fizeram escapando e indo às autoridades coloniais ou simplesmente deixando as áreas em que tinham sido levadas para residir em outro lugar. Em alguns lugares, as pessoas escravizadas detiveram esse status ao longo de suas vidas, apesar da proibição legal. Não foi até a década de 1930 que a escravidão em África foi quase totalmente eliminada.
O fim do comércio de escravos e da escravidão na África teve amplos efeitos no continente africano. Muitas sociedades que durante séculos participaram de uma economia baseada no trabalho escravo e no comércio de escravos tiveram dificuldade em encontrar novas formas de organizar o trabalho e ganhar riqueza. Enquanto isso, os governos coloniais em África que desaprovavam externamente a escravidão ainda precisavam de trabalhadores baratos para agricultura, indústria e outros projetos de trabalho. Como resultado, os líderes africanos e ex-proprietários de escravos, bem como as autoridades coloniais, muitas vezes desenvolveram métodos de coação de africanos para trabalhar sem remuneração ou com uma compensação mínima. Além disso, a proibição da escravidão não apagou a dor e o estigma de ter sido escravo. Muitos descendentes de escravos foram afetados por esse estigma por gerações depois que a escravidão foi abolida.
Donald R. Wright, B. A., M. A., Ph. D.
Professor Distinguido de História da Universidade Estadual da Nova Iorque em Cortland. Autor do mundo e um lugar muito pequeno na África e outros livros.
COMO CITAR ESTE ARTIGO.
"Escravidão na África", Microsoft & reg; Encarta & reg; Online Enciclopedia 2000.
Comments
Post a Comment